قوّة فكريّة * في الفلسفة - الماهية والقوة التي بها تستنبط وتميّز الأعراض التي شأنها أن تتبدّل على المعقولات التي شأن جزئياتها أن توجد بالإرادة عندما يلتمس إيجادها بالفعل عن الإرادة في زمان محدود ومكان محدود وعند وارد محدود ، طال الزمان أو قصر عظم المكان أو صغر هي القوة الفكرية . ( الفارابي ، تحصيل السعادة ، 20 ، 11 ) . - أكمل ما تكون القوة الفكرية متى كانت إنما تستنبط لتنفع الأشياء في تحصيلها ، وربما كانت خيرا في الحقيقة وربما كانت شرّا وربما كانت خيرات مظنونة أنها خيرات . ( الفارابي ، تحصيل السعادة ، 20 ، 16 ) . - القوّة الفكريّة قوّة جسمانيّة فتصير حجابا للنور الكاشف عن المعاني الغيبيّة . ( الجرجاني ، التعريفات ، 188 ، 17 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - يستطيع المرء بقوة الفكر أن ينتصر على قوى الطبيعة ، وبقوة المحبة أن ينتصر على قوة الفكر . ( الريحاني ، بذور المزارعين ، 82 ، 1 ) . قوّة قدسيّة * في الفلسفة - القوة القدسية هي النفس التي تكون شديدة القوة على الانتقال من المبادئ إلى المطالب بحسب الكمّية وبحسب الكيفية . ( فخر الدين الرازي ، لباب الإشارات ، 73 ، 2 ) . قوّة ناطقة * في الفلسفة - القوّة الناطقة التي بها الإنسان إنسان ليست هي في جوهرها عقلا بالفعل ، ولم تعط بالطبع أن تكون عقلا بالفعل ، ولكنّ العقل الفعّال يصيّرها عقلا بالفعل ، ويجعل سائر الأشياء معقولة بالفعل للقوّة الناطقة . ( الفارابي ، السياسة المدنية ، 35 ، 4 ) . - أما القوة الناطقة ، فلا رواضع ولا خدم لها من نوعها في سائر الأعضاء ، بل إنما رئاستها على سائر القوى : المتخيّلة والرئيسة من كل جنس فيه رئيس ومرؤوس . فهي رئيسة القوة المتخيّلة ، ورئيسة القوة الحاسة الرئيسة منها ، ورئيسة القوة الغاذية الرئيسة منها . ( الفارابي ، آراء أهل المدينة الفاضلة ، 72 ، 3 ) . - القوّة الناطقة هي التي بها يعقل الإنسان ، وبها تكون الرويّة ، وبها يقتني العلوم والصناعات وبها يميّز بين الجميل والقبيح من الأفعال . وهذه منها عمليّ ومنها نظريّ . والعمليّ منه مهنيّ ومنه فكريّ . فالنظريّ هو الذي به يعلم الإنسان الموجودات التي ليس شأنها أن نعملها نحن كما يمكننا ونغيّرها من حال إلى حال ، مثل أنّ الثلاثة عدد فرد والأربعة عدد زوج ، فإنّا لا يمكننا أن نغيّر الثلاثة حتى تصير زوجا ، وهي باقية ثلاثة ، ولا الأربعة حتى تصير فردا وهي أربعة كما يمكننا أن نغيّر الخشبة حتى تصير مدوّرة بعد أن كانت مربّعة وهي خشبة في الحالين جميعا . والعمليّ هو الذي به تميّز الأشياء